庄25－26年（1/2）

庄公·二十五年

二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。

陈宣公派遣大夫女叔来鲁国聘问，这是鲁国与陈国开始建立友好关系的标志。

夏五月癸丑，卫侯朔卒。

夏季五月癸丑日：卫惠公朔去世。

六月辛未朔，日有食之，鼓用牲于社。

六月辛未日（初一）：发生日食，鲁国击鼓并用牲畜祭祀土地神（社神）。

日食则曷为鼓用牲于社？求乎阴之道也，以朱丝营社，或曰胁之，或曰为闇，恐人犯之，故营之。伯姬归于杞。

译文：日食时为何要击鼓并用牲畜祭祀社神？这是为了向阴气表达责求。用朱红色的丝线缠绕社坛，有人说这是胁迫阴气，也有人说是因为日食导致天色昏暗，担心人们冒犯社神，所以用红丝环绕。伯姬嫁到了杞国。

解析：这段文字出自《春秋公羊传》，是对《春秋》中“六月辛未朔，日有食之，鼓用牲于社”这一记载的解释。古人认为日食是阴气过盛、侵扰阳气所致，因此通过击鼓和用牲畜祭祀社神，试图以阳制阴，恢复天地秩序。用朱丝营社，是因为红色象征阳气，可助阳抑阴。伯姬归于杞，则是鲁国公主出嫁的常规记载，表明此次日食与婚嫁事件发生在同一年。

关于“日食则曷为鼓用牲于社”的解析：在《左传》的注释中，对此有如下解释：日食被视为阴气过盛、阴阳失调的灾异现象。击鼓和用牲畜祭祀社神，是试图通过这种仪式“求乎阴之道也”，即试图以祭祀和鼓声来安抚或调和阴阳，祈求消除灾异。另一种说法是，用朱丝缠绕社坛（“以朱丝营社”），或认为是在“胁之”（即通过仪式对阴气施加压力），或认为是因为日食导致天地昏暗，人们担心有人触犯禁忌，故通过祭祀和营建社坛来加强防护。需注意，这种祭祀方式在《左传》中被视为“非常也”，即不合于常礼。正常情况下，只有在正月初一（阴气未萌动时）发生日食，才应使用玉帛祭祀社神并在朝廷击鼓，而非用牲畜祭祀。

秋，大水，鼓用牲于社于门。其言于社于门何？于社，礼也；于门，非礼也。冬，公子友如陈。

译文：秋季，发生大水灾，鲁国击鼓并用牲畜祭祀土地神和城门门神。《春秋》记载“于社于门”是什么意思？在社坛祭祀是符合礼制的，在城门祭祀则不符合礼制。冬季，公子友前往陈国。

解析：这段文字出自《春秋公羊传》，是对《春秋》中“秋，大水，鼓用牲于社于门”这一记载的解读。古人认为水灾是阴气过盛所致，击鼓和用牲畜祭祀是为了以阳制阴，祈求消除灾异。在社坛祭祀符合礼制，但在城门祭祀则不符合礼制，因为城门并非祭祀的正当场所。公子友如陈，可能是为了回访陈国的使者，也可能是为鲁国未来的政治动荡做准备。

庄公·二十六年

二十有六年，公伐戎。

鲁庄公二十六年（公元前668年）春季，鲁庄公率领军队讨伐戎人。

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