第十章 吴土诸士（2/2）

上次在义安城前大战，两人其实见过，只不过隔得太远，刘羡看不真切，而等到此时两人近了，刘羡才发现，对方和自己想象得大为不同。

在刘羡想来，周处是一个沉稳又矫健的高大将领，那作为他儿子，应该差不多才对，没想到他身材也就一般，大概七尺三寸左右，比刘羡矮了不少。而且容貌又显得极为锐利，眉眼唇鼻的线条都极为明显流畅，而且皮肤白皙，即使已经五十岁了，还是显得英伟俊美，并不像一个习武之人。

刘羡很早就了解了周玘的性格，虽是第一次受到他的冒犯，却也有些见怪不怪了，反笑道：“这么来，宣佩兄也没有吃够子隐公的教训啊，若是对待桀纣之君，老这样话，还可以保全性命吗？”

周玘闻言一愣，也重新打量刘羡。起来，周玘其实没有别的爱好，作为一个聪明人，又遭遇了家国灭亡，父亲为人陷害的惨剧，导致他变得较为愤世嫉俗，最喜欢用刺痛别人的方式谈话，戳穿对方虚伪的假面。练了几十年，功力已经非常精熟淳厚，没想到在刘羡面前，他的言语竟然无关痛痒。

这使得他心想，这要么是个虚伪到极致的伪君子，要么就是个真宽宏大度的君主，他更倾向于前者。

于是周玘又笑道：“也是，是臣失言了，陛下当年能在群凶环伺下安然脱身，天下莫能辨，自然是晋宣帝一样的超世人物，怎么可能是桀纣之君呢？”

此语一出，在场众人脸色都变了，其中当然也包括刘羡，以他对人生的追求，当然不可能容忍别人把自己比作晋宣帝，而周玘几乎是直白地讽刺，他的德性全是伪装的了。

但刘羡刚升起一二怒气，很快又消散了。因为周玘不是第一个如此的人，上一次应詹指责自己的言语，也大差不差。他既然要当天子，就必然要经历全天下人的审视，也就必然要受到类似的猜疑，这也算是司马懿的超凡之处了。或许只有到自己死亡的那一刻，才能终结这种怀疑。

故而刘羡很快重整颜色，道：“宣佩兄算是谬赞了，论才能，我哪里比得上晋宣帝？只不过是仰赖些许祖宗遗德而已。正因自知才能不足，我才效仿祖宗，学会了仰赖贤人，才能从九死之地脱身，今日也是一样，正需要诸位稍尽贤能，助我成就一统大业啊！”

这回答圆满无缺，众人皆喟叹道：“陛下宽宏大度，高祖之风，英雄之器，不外如是。”

周玘也对刘羡微微改观，行礼道：“既如此，那就请让臣当个直臣吧。”

刘羡也不介怀，便为其加官散骑常侍，若有意见可直言，随时可以入宫觐见。

接下来的一段时间，周玘也真是毫不客气，他几乎每隔数日都要进宫一趟，只要遇到刘羡有空，便要抓住天子，和他大谈发现的种种问题，以及自己的治国想法。

周玘当然是有见地的人，比如刘羡与卢志苦心孤诣提出的新制，他一眼就能看出缺漏之处。就拿军坊制度来，他就批评道：“交广宁三州皆荒芜荆棘之地，远不如益、荆、扬、江繁华，又有湿热瘟疫之苦，蛮夷侵扰之弊，陛下却命将士勋田一致，将士岂能甘心？所谓趋利避害，必然躲之而不及。”

对废亭设道，他同时又批评道：“这是混一天下之法，可如此设置，也是鼓励百姓争权夺利，引人奸诈。难道朝廷只在乎乡下的户籍与田册，不注意教化引导之功吗？”

对于这些看法，刘羡当然也是从善如流，他便命宁州、广州的军坊士卒，每人的勋田增加四分之一，交州的军坊士卒，勋田再增加四分之一。又在乡吏中增设乡师一人，专门负责主持乡下的教化讲学。

不过这都是细枝末节，他大体的政治主张，朝廷上下很快都有所听闻。那就是他主张废除郡县制，要求恢复周政的封建五等，对地方上广建诸国，在经济上重拾井田制度。简单来，就是和陆机的主张一脉相承。

周玘也颇擅长辩论，在经历了八王之乱后，大部分人都认为，宗室不宜太过放任。但周玘却能反其道而行之，在太学中辩赢旁人，他声称八王之乱恰恰证明了分封的优越。

若是像两汉、曹魏这般用痴儿做天子，可能不被篡位吗？可司马氏却能在灭亡前，一直保持宗室的影响力，而且八王之中，并没有几位贤才，这当然证明了分封的成功。倘若分封得更加彻底，让人人都能各安其位，那痴儿做天子，不定也能有真正的太平啊。

刘羡当然不认同此想，有一日，周玘入宫拜访，当面和他谈论此观点时，刘羡就驳斥道：“治国理政，首要的是能提拔出贤能，然后疏通上下，去恶扬善，怎能以痴愚而自夸呢？”

周玘却不慌不忙，悠悠道：“陛下，天下万事，自有其规律，勿用朝廷安排也能运转自如，而强行违背人的天性，去逼迫人做一些不想做的事情，这是很难成功的。去恶恶不尽，扬善善不来，这样的事情还少吗？圣人为何讲无为而治？许多事，人力是无法掌控的，凡事越简单越好，违背大势，只是自取其辱而已。”

这想法和刘羡的理念其实殊途同归，刘羡闻言，难免笑道：“如此来，你觉得分封才是天下大势，人心所向？”

“难道不是？”周玘道：“百年周政之兴，分封之思，早已是大势所趋。”

刘羡却摇头道：“我认为，以当今名教之溃，谈玄之兴，缘由无他，乃尊卑贵贱之争也。世人皆不甘处下而争上，方才令天下大乱。而周政最重尊卑之别，让所谓父贱者贱，父贵者贵，如此岂能得人心？只能令天下大乱。唯有设法令贤者为上，愚者为下，富者知足，贫者安生，天下才能真正长治久安。”

此言令周玘愕然，他游学江东数十载，此次还是首次遇到能正面攻破自己话术的对手，虽对刘羡的想法不能尽数苟同，但也不得不承认能自圆其。自此，他也就对刘羡高看一眼，私下与同乡议论：“天子智比诸葛，言周何休，确是绝等人物，难怪陆士衡欣赏于他。”

何休乃是后汉时的儒宗，号称学海，与经神郑玄乃是一时瑜亮。而周玘如此言语，显然是把自己自比郑玄了。

但欣赏归欣赏，周玘的主张依旧不更改，还是在太学中大肆宣扬分封之。刘羡也意识到，不能长期将这些吴人置之不理，也是时候该启用事先准备的策立吴国之法了。