第151章 丧事（1/2）

几天后，杨涟家眷租住的大杂院里，搭起了治丧的灵棚。

杨涟的尸首还没运回来，但他客死他乡，又是被害横死，必须先把丧事办了，为其招魂引路，以免变成孤魂野鬼。

除此之外，杨家也要利用办丧事，表达自己的愤怒和抗议——好好的人说没就没了，我们不吵也不闹，就给他办个符合身份的丧事，让更多的人知道，杨涟杨大洪究竟是怎么死的。

事实证明，詹老夫人手里还有暗藏的资源，虽然是衣冠葬，该有的花销一样不能少，杂七杂八的加起来足有几百两银子，詹老夫人一把手就拿出来了。

杨锐也没有深究。

他只是担心杨家暗藏的资源太多，保不齐什么时候会作妖，如果只是几间铺子当做老太太的棺材本，就无关紧要了。

作为旁支子弟，杨锐不需要一直跟着守灵，只在灵棚搭起来的第一天晚上，跟着大家熬了一夜。

按理说，以后就没他太多事了，除了去京师的杨之易，杨涟还有三个儿子在武家穴，杨清也有两个儿子，足够操持丧事。

杨锐只要参加“烧头七”，最多等到杨涟的尸体或者骨灰运回来，跟着大家去应山老家下葬，就算全了礼数。

可是接下来的连续两个晚上，杨锐都被叫去帮忙，陪着前来吊唁的宾客守灵，一熬就是大半夜，一熬就是大半夜，出操都受到影响了。

没办法，杨涟的丧事越办越大，前来吊唁的宾客越来越多，还有很多客人点名找杨锐，陪他们守灵聊天。

比如熊文灿、杨嗣昌、胡延学等等。

出于对杨涟的同情，以及对阉党的憎恨，再以及对自身未来的恐慌，湖广士林官场中的很多人，甚至还有一些外省的东林党分子，都把杨涟的丧事当成一个难得的社交机会，像参加“趴体”一样从各地赶来。

光是收祭礼，就把杨家收到手软。

既然来了，顺便和杨锐谈谈“火烧刀”的生意，就是题中应有之意，像熊文灿、杨嗣昌这样关系近的，还有更多可聊的话题。

杨锐只好打点精神，为他们提供陪聊天、陪守灵、陪谈生意经的三陪服务，无意中，又谈成了几个“火烧刀”的代理商。

为了表示对杨涟的尊重，很多吊唁的宾客都是全家出动，比如熊文灿就是一家三口一起来了，杨锐又一次见到熊曰绘，还有御夫有术的熊夫人。

吊唁的宾客只需灵前服丧，熊文灿进门后，从杨锐手里接过白色孝带，摘下帽子裹在发髻上，带着妻儿到杨涟灵前大礼叩拜。

逝者为大。

这种场合要按照礼数身份，行全礼的。

然后由杨锐陪着守灵。

熊曰绘跟他老爸在一起，熊夫人则由杨家二房的掌家媳妇崔氏引路，到后面的棚子守灵。

像熊文灿这样的客人，一般不会通宵守灵，三更天以前就会告辞，亲戚晚辈却要熬一夜，难免辛苦萎钝，困乏失态，必须把女眷分开。

熊文灿落座后，不时有人过来攀谈。

杨涟被锦衣卫抄家的前后这段时间，老熊表现的非常活跃，风格硬朗，敢说敢做，在士林中的声望又涨了一大截，深得众人敬重。

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