070 宏观与微观（2/2）

“放心，我不用本体。”

王哥瞬间警觉起来，“你要干什么”

“哎呀，別这么紧张，就是弄个马甲打入敌人內部而已，等电影上映之后即便有人捂嘴，我也会亲自让大家產生一些无端联想。”

“靠，老子后悔了，不该让你小子解放思想的。”

周杨闻言脸上笑容不减反增，“木已成舟，王哥你就面对现实吧，你帮我弄两个ip显示在国外的手机吧。”

“还两个”

“多弄几个也无妨，毕竟我一下子就想到了很多侧重点，肯定是要分成几个不同的马甲来进行操作。”

“详细说明一下。”

“看来王哥你同意了。”

“反对有效吗况且老子早知道你那个微博小號了，是不是有病，天天带头骂自己。”

“和西大那边政客学的，既然写作速度慢这个核心矛盾没办法解决，那就只能给书粉们提供一个情绪发泄的通道了，我就问你之前公司收到的刀片数量有没有变少吧。”

王哥有些瞠目结舌，“原来一切都早有徵兆，怪不得那些手段你用起来如此熟练，原来早就拿自己实践过了。”

“嗨，谁让两本长篇的后续剧情都不適合现在发表呢。”

“你这话是什么意思《道德委员会》不是讚扬社会主义的吗”

“以后你就知道了。”

周杨神秘一笑。

《道德委员会》最初的开头是。

当共產主义即將完成它的歷史使命，华夏儿女又该用什么精神力量支撑自己继续前进呢

回头看。

隨后他引用了《道德经》里共识最大的一句话。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

描述的是一个社会整体不断滑落的过程。

周杨又在后面擅作主张的补充了两句。

失礼而后法，失法而后利。

恐怕老子也不会想到。

在他眼中最为落后的礼制社会已经很先进了，毕竟天下的整体治理还是要靠礼治在个人层次的自我约束。

法制社会究竟先不先进周杨也懒得多说。

稍微做一下比较。

法律是通过让人知道作恶后果，以及按律惩罚作恶之人。

其实就是通过恐嚇的方式来让个人进行自我约束。

这是外因。

而礼是让人进行自我约束。

这是內因。

两者的关係在《矛盾论》中已经阐释的非常明白。

外因是变化的条件，內因是变化的根据，外因通过內因而起作用。

所以。

也不知道某些人有什么脸面天天吹嘘法制社会有多么先进。

更遑论当今天下秩序是以利益为核心创造出来的產物，整体嵌入其中得华夏不可避免的收到了影响。

被利益所驱动，失去所有人性是迟早会发生的事情。

这才是出现越来越多人型生物的根本原因。

故此。

復兴汉文化刻不容缓。

毕竟没人会说2012年之前社会氛围很好吧

尤其是某位法官那句“不是你撞到的为什么扶”之后，原本仅存不多的道德又一次快速滑落。

也就这两年才开始有所改变，不过那个时候《道德委员会》的构思已经开始动笔了。

还是那句话。

要用人民史观从整个社会的精神面貌去了解某个时代。

千万不要听信某些人过於“客观”的言论，有这两个字打头的文章基本上就是对於某个片段的过度解读。

这便是断章取义了。

提供一个思路。

真正的客观是从微观或者是宏观解读，权威则是两者兼有，如果只取一个中间的视角，那种文章就是狗屁不通。

中间视角就是只重点描述某个群体，对於其他群体直接就是模糊化处理，但却以此表明整个社会有多么糟糕。

这叫以偏概全。

和断章取义一起都是那些人型生物的拿手好戏。

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