第199章 佛剑斩佛身（1/2）

第199章佛剑斩佛身

佛教认为，有情众生皆有「我执」，即，坚固地，执著地，认为有一个「我」存在。

因为这个执念，才使得四大聚合，成为身体，衍生出后面的眼耳鼻舌身意六根，继而接触色声香味触法六尘，形成眼耳鼻舌身意六识，组成我们所能见能闻能感知的世界，各家说法不同，但俱都大同小异。

佛教认为，是没有真正的「魂飞魄散」的，哪怕魂飞魄散了，也会留有残魂，只要有「我」的认知存在，过一定时间，还是要重新获得身体。

以「我」为基础，根据过去所造因果业力，聚合四大，形成身体，形成的方式是胎卵湿化中的任意一种，形成的结果，会是六道中任何一道里的生命体。

于是，便有了轮回，有了轮回，就有了生老病死，爱别离，恨相聚，欲不得，五阴炽盛等八苦。

由于太苦了，所以要离苦，不再轮回，解决轮回的根本，就是解决「我」的存在。

佛教无论南传北传，大乘小乘，本质上都要修「无我」，所谓「诸法无我」，只有证得无我，才不会继续轮回，不然就会一辈子接一辈子，不停地转世投胎，而且由于贪嗔痴等源动力，导致起心动念无不是罪，一世又一世的轮回之中，大部分都在下三道里面受苦，出现在上三道里，只是偶尔的时间，十分短暂。

佛门用一个人落在水里来比喻，在三恶道里的时间如同浸在水下，在三善道的时间，便似偶尔露出水面换气。

所以，佛教本质是出世间法，所谓佛门正法，都是为了离开这个处处都是苦的轮回。

而证得无我，就不再出生，生是死的因，死是生的果，要想不死，唯有不生。

阿罗汉就是这个境界，所以人家敢说「不受后有」，就是以后不生了，不再六道轮回里出现了。

而在佛教看来，道家修长生，属于「世间法」，不可能有真正的永生，因为有因必有果，有生必有死！

当然，这个是佛法的「核心」，基础框架，各宗各派在这个上面又进行新的理解和搭建，层层堆叠。

譬如极乐世界的阿弥陀佛，就是无量寿，拥有无穷的寿命，他最后也会死，他入灭以后，观音菩萨接替他成佛。

但阿弥陀佛的寿命趋于无穷大————

有「我执」的，属于有情众生，身体毁了，死掉了，会马上再生出新的身体，有生老病死。

而植物，矿物，等等，属于无情众生，没有「我执」，不入轮回，有成住坏空。

南明离火剑，原本就属于「无情众生」，它没有「我执」，只是一柄虽然很锋利，还带著火焰伤害，被人拿来砍人的武器。

可当它生出灵性以后，就有了「我执」。

达摩老祖其实很后悔把它炼制出来，无论作为砍人的武器还是生出灵性，如果可以再来一次的话，达摩老祖一定不会炼制这把剑。

到了归一大师手里，刚开始仗剑扫荡群魔，人剑两得，都十分开心。

可后来归一大师觉察出不对劲来————

原本剑是无情众生，是「依报」，他作为主人，见性成佛以后，这剑就跟他穿著的袈裟，用过的钵盂，靠过的树，踩过的砂一样，不会障碍他的修行，也会一起成就，成为庄严净土。

可剑成了「有情众生」，相当于另外一个个体，还在他的身体里面与他心气相合。

宛如跟另外一个人产生了因果纠缠，剪不断理还乱，始终障碍著他，拉扯著他，让他不能成就。

于是他不再使用这把剑，一面自己修行，一面给剑讲佛法，当年达摩老祖炼剑时候用了十九年的时间，他这回解化这剑也用了十九年的时间，最后终于见性成佛，彻底了无挂碍，圆寂入灭。

南明离火剑跟两代主人学了不少佛法，他不能像人类那样用大脑思维，他没有大脑，没有正常的眼耳鼻舌身等器官，只有「意」，即一切全凭本能行事。

对于佛法，他是跟两代主人心意相通，直接感悟。

他感悟的结果就是：达摩祖师当年的意志，即：你无魔邪，有甚魔邪？说谁有缘，你便有缘！

这剑听多了金刚经，直觉地悟得：释迦牟尼说「我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。」

他的理解是：佛祖都说自己从没有灭度一个众生，你又跑出来降什么魔？

诸佛菩萨，若认为自己灭度众生，那他们便不是佛菩萨，仍然还是众生。

你若起心动念要降魔，那你自己就是魔心魔念，你便是魔！

管明晦最初祭炼此剑的时候，接收到这坚固的剑意，先是很吃惊，随后哈哈大笑。

这剑就相当于拿了达摩老祖的「圣旨」，无论达摩老祖本意是怎样的，总之他是这么认为的，但凡哪个要来降魔，哪个就是魔，都在此剑要斩之列！

管明晦来到这世界上，发自内心要感谢的三个人，一个是长眉真人，一个是许飞娘，另一个就是达摩老祖。

因此空陀禅师那大须弥佛光别的飞剑无法斩破击穿，这南明离火剑却能！

佛光乃是一种神通，其本质是所谓的「自性放光」，证悟到什么境界，就能放出什么样的性光。

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